الشيخ العلامة مصطفى البحياوي

أخجل من نفسي أولا كنت أعرف الشيخ بوخبزة ولكن لم أكن أعرف أنه عالم من العلماء الكبار وأن له الكثير من المجلدات والكتب وأنه كان ومازال بعلمه بحر من العلوم...للأسف نعيش في مجتمع شعبا ودولتا تجعل من التافهين معروفين ومشهورين والعلماء لا تعطي لهم قيمة...ما يحز في القلب أن نرى علماء في مشارق الأرض ومغاربها وهم نفسهم الذي نقتدي بهم ونسمع لمواعظهم، والعجيب في الأمر عرفن بعد وفاة الشيخ بوخبزة أنهم كانوا يتعلمون ويتشاورون مع الشيخ بوخبزة لقيمته العلمية والفقهية ونحن كان لدينا هذا الشيخ في بلادنا وعرفنه فقط بعد مماته...نعتذر لك يا شيخ وبارك الله فيك وفي علمك وفي طلابتك فأنت لم تمت بل سيبقى عملك وعلمك حي لأن يرث الله الأرض ومن عليها.
سؤوال لكم هل كنتم تعرفون هذا الشيخ ومكانته لذا الأمة الإسلامية؟
أنا للأسف سمعت بإسمه ولكن لم أكن أعلم أنه من علماء المسلمين الكبار الله غالب😔.
لكن هذا درس لكل القائمين على الصفحات الفايسبوكية بأن تجعل من العلماء القدوة وتنشر سيرتهم الذاتية ومواعظهم وتنشر علمهم وتترك التفاهة والفضائح التي لا تنفع في أي شيء.
#بارطاجي
اللهم رحم الشيخ بوخبزة وجعل مثواه الجنة يارب 🤲
#عابر_سبيل

الشيخ العلامة ابو عبد الرحمن محمد السعيدي الجردي

حتى لا نندم عند راحلهم وكن أنت الإعلام البديل الذي يعطي للعلماء ولو القليل من حقهم علينا.

فضيلة الشيخ العلامة الفقيه الاصولي ابو عبد الرحمن محمد السعيدي الجردي
 

السن : 80 سنة حفظه الله
من مواليد قبيلة انجرة
من كبار علماء المغرب
حفظ القران صغيرا وتعلم أصول الدين على يد كبار العلماء من المشرق والمغرب
انتقل الى مدينة طنجة سنة 1960
وتتلمذ على يديه مئات الطلبة
من داخل المغرب وخارجه
زاول خطبة الجمعة وتدريس طلبة العلم والوعظ والإرشاد ما يقرب من خمسين سنة ولا زال حتى الآن يقوم بالوعظ والإرشاد في عدة مساجد ويدرس طلبة العلم في عدة مدارس عتيقة. وقد قام بتدريس عدة كتب في مختلف العلوم
تم توقيفه مرتين من طرف الأوقاف
بارك الله في الشيخ ونفعنا من علمه
#منقول

 

من تراث الشيخ بوخبزة رحمة الله عليه عدة تآليف منها

من تراث الشيخ بوخبزة رحمة الله عليه عدة تآليف منها :
1 -- جراب الأديب السائح في 15 مجلداً
2 -- الشذرات الذهبية في السيرة النبوية
3 -- صحيفة سوابق وجريدة بوائق من جزئين
4 -- فتح العلي القدير في التفسير « وهو تفسير لبعض سور القرآن الكريم »
5 -- نظرات في تاريخ المذاهب الإسلامية
6 -- ملامح من تاريخ علم الحديث بالمغرب
7 -- نشر الإعلام بمروق الكرفطي من الإسلام
8 -- الأدلة المحررة على تحريم الصلاة في المقبرة
9 -- أربعون حديثاً نبوياً في النهي عن الصلاة في القبور واتخاذها مساجد وبطلان الصلاة فيها
10 -- دروس في أحكام القرآن من سورة البقرة
11 -- نقل النديم وسلوان الكظيم
12 -- رونق القرطاس ومجلب الإيناس
13 -- تحصين الجوانح من سموم السوائح « وهي تعقيبات على رسالة السوائح لعبد العزيز بن الصديق »
14 -- إبراز الشناعة المتجلية في المساعي الحميدة في استنباط مشروعية الذكر جماعة
15 -- ديوان الخطب
16 -- النقد النزيه لكتاب تراث المغاربة في الحديث وعلومه
17 -- الجواب المفيد للسائل والمستفيد « باشتراك مع الشيخ أحمد بن الصديق »
18 -- تعليقات وتعقيبات على الأمالي المستظرفة على الرسالة المستطرفة للشيخ ابن الصديق الغماري
19 -- إستدراك على معجم المفسرين « طبع في بيروت من جزئين بعد أن تصرف فيه ونشرته المنظمة الإسلامية »
20 -- عجوة وحشف
21 -- رحلاتي الحجازية
22 -- إيثار الكرام بحواشي بلوغ المرام
23 -- التوضيحات لما في البردة والهمزية من المخالفات

#تحقيقاته :
24 -- تحقيق جزء من التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد للحافظ ابن عبد البر النمري
25 -- تحقيق أجزاء من الذخيرة للقرافي المالكي طبع في 13 مجلداً
26 -- تحقيق أربعون حديثاً في الجهاد لعلي بركة الأندلسي
27 -- تحقيق الرسالة الوجيزة المحررة في أن التجارة إلى أرض الحرب وبعث المال إليها ليس من فعل البررة للفقيه محمد الرهوني
28 -- تحقيق وصية بن عمار الكلاعي لإبنه
29 -- تعليق على الرائية لإبن المقرئ اليمني في الرد على الاتحاديين
30 -- تحقيق جزء من النوادر والزيادات لابن أبي زيد القيرواني وطبع في 14 مجلداً
31 -- فهرس مخطوطات خزانة تطوان
32 -- تحقيق شهادة اللفيف لأبي حامد العربي الفاسي
33 -- تحقيق شرح القاضي عبد الوهّاب على الرسالة لإبن أبي زيد القيرواني
34 -- تحقيق سراج المهتدين لإبن العربي المعافري
رحمه الله بحر من العلوم



أبيات من نظم الشيخ محمد بن الأمين بوخبزة قبل وفاته

أبيات من نظم الشيخ محمد بن الأمين بوخبزة قبل وفاته - رحمه الله ونور قبره -:

يا ناظرًا صورتي بعد الوفـــــاة أَلَا
تسترحمُ الله لي إن كنت مُعتبرَا
.
قد كنتُ أنعم في الدنيا فهاجمني
جيشُ المَنِيَّة مهتــــــاجًا ومنتصرَا
.
استجلِ من قسماتي نور معتقدي
وحُسنَ ظنّي بربّي جــــلّ مُقتدرَا
.
إن فاتكم أن تروْني في الحياة فها
ذي صورتي فاستفدْ من وحيها عِبرَا
 

رحمك الله يا شيخ الإسلام والمغاربة



أمهات المؤمنين


#تعرف_على أمهات المؤمنين رضي الله عنهن
تصبحون على خير

وهن إحدى عشرة:
1- خديجة بنت خُوَيلد - رضي الله عنها -:
تزوَّجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل البعثة وعمرُه خمس وعشرون سنة، وعمرُها أربعون سنة، وتوفِّيت في حياته في السنة العاشرة للبعثة.

2- سَوْدة بنت زَمْعَة - رضي الله عنها -:
تزوَّجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شوال سنة عشر من البعثة، بعد وفاة خديجة - رضي الله عنها - وتوفِّيت سنة خمس وخمسين للهجرة.

3- عائشة بنت أبي بكر الصديق - رضي الله عنها -:
عقَد عليها في شوال سنة عشر من البعثة، وبنَى بها في شوال من السنة الأولى للهجرة، وتوفِّي عنها وهي بنت ثمان عشرة سنة، وماتتْ بعده في رمضان سنة سبع وخمسين للهجرة.

4- حَفصَة بنت عمر - رضي الله عنها -:
تزوجها النبي - صلى الله عليه وسلم - في شعبان من السنة الثالثة للهجرة، وماتتْ سنة خمس وأربعين للهجرة.

5- زينب بنت جَحْش - رضي الله عنها -:
تزوَّجها النبي - صلى الله عليه وسلم - في السنة الثالثة على الراجح، وماتتْ سنة عشرين من الهجرة.

6- زينب بنت خُزَيمة أمُّ المساكين - رضي الله عنها -:
تزوَّجها النبي - صلى الله عليه وسلم - في رمضان من السنة الثالثة للهجرة، وماتتْ بعد زواجها بشهورٍ فصلَّى عليها ودفنها.

7- أم سَلَمة هِنْد بنت أبي أمية - رضي الله عنها -:
تزوَّجها النبي - صلى الله عليه وسلم - في شوال سنة أربع من الهجرة، وتوفِّيت سنة اثنتين وستين من الهجرة، وهي آخر أمهات المؤمنين موتًا.

8- جُوَيرية بنت الحارث - رضي الله عنها -:
تزوَّجها النبي - صلى الله عليه وسلم - سنة خمس من الهجرة، وتوفِّيت سنة خمسين من الهجرة.

9- مَيْمُونة بنت الحارث الهلالية - رضي الله عنها -:
تزوَّجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذي القعدة سنة سبع، وتوفيت سنة إحدى وخمسين للهجرة.

10- رملة أم حَبِيبة بنت أبي سفيان - رضي الله عنها -:
تزوَّجها النبي - صلى الله عليه وسلم - وهي بالحبشة سنة سبع، وتوفِّيت سنة أربع وأربعين للهجرة.

11- صفيَّة بنت حُيَي بن أخطب - رضي الله عنها -:
وهي من نسلِ نبيِّ الله هارون بن عِمْران - عليه السلام - تزوَّجها النبي - صلى الله عليه وسلم - سنة سبع، وتوفِّيت سنة خمسين للهجرة على الراجح.
#منقول من قناة الأندلس 



عظماء الأمة

عظماء الأمة
 
واقف على قدميه توفي أعظم قائد عسكري في التاريخ، القائد الذي لم يذق طعم الهزيمة طوال حياته وأُستاذ العسكرية الإسلامية ضد الفرس والروم والقائد الأعلى للجيوش الإسلامية في حروب الردة, إنه قائد معركة اليرموك واليمامة وذات السلاسل وقاهر صحراء الأنبار ومؤتة إنه سيف الله المسلول إنه صاحب الذكر الحميد والنصر المجيد إنه البطل الإسلامي الصنديد
🗡 *خالد بن الوليد* 🗡
وهذه بعض حروبه

*معركة أجنادين*
القائد:
خالد بن الوليد
النتيجة:
انتصار المسلمين على الروم وكان عدد جيش المسلمين ٣٣ الف وعدد الروم ٩٠ الف

*معركة أليس*
القائد:
خالد بن الوليد
النتيجة:
انتصار المسلمين على الفرس

*معركة الأنبار*
القائد:
خالد بن الوليد
النتيجة:
انتصار المسلمين على الفرس

*معركة المذار*
القائد:
خالد بن الوليد
النتيجة:
انتصار المسلمين على الفرس

*معركة الجسر الحديدي*
القائد:
خالد بن الوليد
النتيجة:
انتصار المسلمين على الروم

*معركة الحيرة*
القائد:
خالد بن الوليد
النتيجة:
انتصار المسلمين على الفرس

*معركة الزميل*
القائد:
خالد بن الوليد
النتيجة:
انتصار المسلمين على الفرس

*معركة الفراض*
القائد:
خالد بن الوليد
النتيجة:
انتصار المسلمين على جيوش الفرس والعرب النصارى والبالغ عددهم أكثر من ١٥٠ الف جندي

*معركة القريتين*
القائد:
خالد بن الوليد
النتيجة:
انتصار المسلمين على الغساسنة

*معركة الولجة*
القائد:
خالد بن الوليد
النتيجة:
انتصار المسلمين على الفرس وكان عدد الفرس ضعف عدد المسلمين

*اليرموك*
القائد:
خالد بن الوليد
النتيجة:
انتصار المسلمين على جيوش الروم وكان عدد جيوش المسلمين ٣٠ الف وجيوش الروم ٢٤٠ الف

*اليمامة*
القائد:
خالد بن الوليد
النتيجة:
انتصار المسلمين على المرتدين في جزيرة العرب وقتل مسيلمة الكذاب وقتل معه ١٤ الف من جيشه

*بزاخه*
القائد:
خالد بن الوليد
النتيجة:
انتصار المسلمين على المرتدين في جزيرة العرب

*معركة بيسان*
القائد:
خالد بن الوليد
النتيجة:
انتصار المسلمين على الروم وكان عدد المسلمين ٢٥ الف والروم ٨٠ الف

*ذات السلاسل*
القائد:
خالد بن الوليد
النتيجة:
انتصار المسلمين على الفرس وكان عدد المسلمين ١٨ الف وعدد الفرس٤٠ الف

*عين التمر*
القائد:
خالد بن الوليد
النتيجة:
انتصار المسلمين على الفرس

*معركة ظفر*
القائد:
خالد بن الوليد
النتيجة:
انتصار المسلمين على المرتدين

*فحل*
القائد:
خالد بن الوليد
النتيجة:
انتصار المسلمين على الروم

سجلت كتب التاريخ 44 معركة لخالد :
3 مع المشركين
12 في عهد النبي ﷺ
3 ضد المرتدين
15 ضد الفرس
4 بين الشام والعراق
7 بالشام ضد الروم

_كيف مات خالد بن الوليد_

*تكسرت بيده 9 سيوف، قتل لوحده في أحد المعارك 5000 مشرك، ولم يخسر ولا حرب في تاريخه وقاد 100معركة ولم يهزم ولم يمت فيها، وعندما كان على فراش الموت قال: الرجال يموتون في المعارك وأنا أموت في فراشي كالبعير !! أوقفوني أوقفوني لا نامت أعين الجبناء، ومات وهو واقف على قدميه.
#منقول

الشيخ الداعية العياشي أفيلال

الشيخ الداعية العياشي أفيلال.. 

ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻴﺎﺷﻲ ﺃﻓﻴﻼﻝ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﻓﻴﻼﻟﺶ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻳﺪﺭ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺳﻨﺔ1939 ﻡ، ﻣﻦ ﺃﺏ ﻭﺃﻡ ﻳﻨﺘﻤﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ.
ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺣﻔﻈﺎ ﺗﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ.
ﺛﻢ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﻓﻲ ﺭﺣﻠﺔ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻷﺧﻤﺎﺱ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ، ﺣﻴﺚ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻣﺎﻡ ﺑﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ.
ﺛﻢ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺁﺧﺮ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﻧﺤﻮ ﻭﻓﻘﻪ ﻭﺣﺪﻳﺚ.. ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻤﺪﺓ 3 ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ 20 ﺳﻨﺔ.
ﺛﻢ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻮﻱ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﺳﻨﺔ 1959 ﻡ، ﺛﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻧﺨﺮﻁ ﻓﻲ ﺳﻠﻚ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻲ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ ﺑﻔﺎﺱ ﺳﻨﺔ 1965-1964، ﺛﻢ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻨﺠﺎﺡ ﻗﻀﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻲ ﺑﻘﺎﺱ ﻭﻧﻮﺍﺣﻴﻬﺎ 9 ﺳﻨﻮﺍﺕ، ﺛﻢ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻃﻨﺠﺔ ﺳﻨﺘﺎﻥ، ﺛﻢ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺳﻨﺔ 1975 ﻡ.
ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1977 ﻡ ﺍﺭﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻮﻋﻆ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﻣﻊ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ.
ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1987 ﺍﺧﺘﻴﺮ ﻣﺘﻔﻘﺪﺍ ﻟﻠﻜﺘﺎﺗﻴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﻧﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻘﺎﻋﺪ ﻣﻦ ﻣﻬﻨﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺳﻨﺔ 1999ﻡ
ﻭﻻ ﺯﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﻮﻋﻆ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺃﻭ ﺧﺎﺝ ﺗﻄﻮﺍﻥ، ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ
#منقول
#عين_تطوان_بالدارجة


الشيخ العلامة محمد احمامو الحزمري

  الشيخ العلامة محمد احمامو الحزمري 

هو العلامة النحوي الأصولي الأستاذ سيدي محمد احمامو الحزمري ولد بقرية احماميوش ببني حزمر حفظ القرآن الكريم مبكرا وسافر لتصحيحه كما هو شأن حامل القرآن وحفظ المتون ثم التحق بالعلامة العلمي بوعبود بورموث حيث قرأ عليه ألفية ابن مالك وعلوم الآلة ، حيث كان من أبرز الطلبة حفظا وفهما كما حدثني شيخه المدكور الراحل ثم انتقل إلى مدرش الصخرة حيث درس هناك على الفقيه الأجل سيدي الحاج بن خاضر رحمه الله تعالى ثم دخل طنجة فلتحق بطالع الشريف حيث برع في علوم شتى هناك على يد العلامة الشربف سدي محمد الأنجري شفاه الله وعفاه ثم استقر بحي بن ديبان وعين خطيبا هناك بإحدى المساجد وصار يتناوب على العلماء والمحدثين فدرس على الحافظ سيدي عبد الله بن الصديق نيل الأوطار وغيرهما كما في علمي ثم اتصل بالشيخ الجليل الفقيه سيدي محمد البقالي حيث قرأ عليه صحيح مسلم وتفسير النسفي وغيرهما كما درس على العلامة المحدث الشريف عبد الله التليدي ألفية العراقي في مصطلح الحديث ، كما اتصل بالداعية الإسلامي الكبير العلامة الأصولي الشريف شيخنا وأستاذنا سيدي محمد الجردي حيث درس عليه جمع الجوامع واستفاذ منه وسار على نهجه السلف الصحيح وهو اليوم متزوج له أولاد أصلحهم الله ويعمل خطيبا بمسجد كوديا حاج التهامي ، كما أنه يعمل واعضا بكثير من المساجد ، ويعمل مدرسا بمسجد بورواقة أكثر من عشرين سنة حيث تخرج هذعلى يده علماء كبار داخل المغرب وخارجه ،وسنه اليوم على مشارف الستين بارك الله في عمره وزاده علما وشرفا .
للإشارة كنت دائما أصلي صلاة الجمعة في مسجد الهدى التي يلقي فيها الشيخ إحماموا خطبة وصلاة الجمعة
٠
وصلى الله عليى سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
منقول بتصرف من صفحة الشيخ مصطفى الميموني نفع الله به..


الشيخ العلامة مصطفى البحياوي

 الشيخ العلامة مصطفى البحياوي
_
العلامة_مصطفى_البحياوي

مصطفى البحياوي هو فضيلة الشيخ العلامة سيدي مصطفى بن أحمد بن عبد الرحمن البحياوي (نسبة إلى أبي يحيى البصير دفين الحدرة) الإدريسي الحسني المراكشي مولدا ونشأة وتعلما وتعليما – الطنجي دارا واستقراراً.
ولد حفظه الله في مراكش في مطلع الخمسينات وحفظ القرآن الكريم في صغره على يد والده بروايتي قالون وورش وأخذ عنه مبادئ العلوم من عربية وفقه وتفسير وأداء.
وكان والده إماما وخطيبا وصاحب مقرأة قرآنية وكان الشيخ يشرف عليها وعند وفاة والده جلس مجلسه للإقرار فيها وفي الوقت نفسه كان يُدرّس في المدرسة القرآنية في مراكش.
نشأ الشيخ في بيت علم وبيئة تحتفي بالعلم والعلماء إذ كان بيت والده بمثابة منتدى يتردد عليه ثلة من العلماء والقراء وطلاب العلم فتهيأ للشيخ بفضل ذالك مجالسة كبار علماء مراكش والأخذ عنهم ومناقشتهم والاستفادة من مناظراتهم العلمية والأدبية وحضور دروسهم الخاصة والعامة.
ومن أولئك الأعلام الذين أخذ عنهم الشيخ وتأثر بهم في مرحلة الطلب الأول على سبيل الذكر لا الحصر:
فضيلة الشيخ الفقيه السباعي الكنتاوي قرأ عليه الفقه المالكي وفضيلة الشيخ المقرئ محمد بن إسماعيل قرأ عليه مبادئ علم التجويد ودرس عليه الجزرية ونظم ابن بري في مقرأ الإمام نافع، وفضيلة الشيخ اسميج الضرير قرأ عليه المنطق والعقيدة وفضيلة العلامة اللغوي الفاورقي الرحالي حضر له مجالس الجامع الصحيح إلى كتاب المغازي وقد إرتبط الشيخ به وتأثر كثيراً بأسلوبه ومنهجه كما درس على الشيخ عبد السلام المسفيوي السيرة وعلى الشيخ أحمد أملاح النحو والعربية وأبوابا من حاشية الشيخ خليل في الفقه المالكي في زاوية ابي العباس السبتي بمراكش.
ودرس التفسير على العلامة المفسر الحاج الهاشمي المراكشي السرغيني والذي تأثر الشيخ به كثيرا وكان يذكر من مناقبه أنه كان قواما لليل مواظبا على إمامة التراويح على كبره كما درس العاصمية في الفقه المالكي على الفقيه وقاضي القضاة في الجنوب الشيخ عبد العزيز الزمراني كما درس أيضا السيرة النبوية على الشيخ الكنسوسي وحضر أبوابا من كتاب إحياء علوم الدين على الشيخ بن حليمة المراكشي الذي كان يحفظ الإحياء وكان ينعته الشيخ حينما يذكره في مجالسه بعاشق الإحياء كما درس على الشيخ بلخير الفقيه علم التفسير ومناهج المفسرين ومما يذكر الشيخ من مناقبه أنه كان لا ينقطع عن ذكر الله عز وجل. ودرس على الشيخ اللغوي أحمد الشرقاوي اللغة والأدب وبعض المعاجم اللغوية وحضر مجالس سرد البخاري للفقيه الورزازي وغيرهم من العلماء الأفاضل الذين تأثر بهم الشيخ في شبابه وبداية الطلب في مراكش وأسهموا في إبراز نبوغه وتفوقه على أقرانه.
توفي والده الشيخ وهو في الباكلوريا فتولى الإمامة والخطابة من بعده وجلس مجلسه للإقراء بمراكش ولما اجتاز الباكلوريا التحق بمدرسة المعلمين وتخرج الأول على دفعته إلا أنه تم تعيينه بعيدا في منطقة نائية على جبال الأطلس تسمى أكلموس (كان التعيين تعيينا تأديبيا ومنعت عنه الحوالة أيضا بسبب انخراطه في إضرابات عام 1971 م). وأمضى هناك مايزيد على ثلاث سنوات كان الشيخ خلالها يزاول مهامه الوظيفية وحال فراغه منها كان ينزل إلى البلدة المجاورة يدرس الطلبة فتخرج على يده أول الأفواج من الحفظة وطلاب العلم في المنطقة. بعد ذالك التحق بالمركز الجهوي للدراسات اللغوية والأدبية بمراكش بعد أن نجح في مباراة القبول فكان ذلك سببا في انتقاله مرة أخرى إلى مراكش. وبالموازاة مع ذلك التحق الشيخ بكلية الفلسفة في الرباط ليتابع دراسته الجامعية عن بعد فكان يجمع بين التدريس في دار القرآن والاقراء في مقرأة الوالد والوظيفة والدراسة في المركز الجهوي للدراسات اللغوية ويحضر المحاضرات في كلية الفلسفة ويسافر في فترة الامتحانات إلى الرباط لاجتياز الاختبارات. وخلال تلك السنوات حضر دروسا لكل من رشدي فكار وسامي النشار وطه عبد الرحمن. ولما تخرج من المركز الجهوي بعد سنتين عين أستاذا للغة العربية في مؤسستي ابن عبدون وعمر بن الخطاب في مدينة واد زم ومدينة خريبكة. ولما حصل على الإجازة في الفلسفة عين أستاذاً للفكر الإسلامي والتربية الإسلامية في ثانوية يوسف بن تاشفين والتي درس فيها حوالي 7 سنوات كان خلالها يحاضر في جامعة مراكش حول العقيدة وحوار المادية ويتصدى بكل نشاطه للفكر الماركسي الذي كان سائداً آنذاك. كما كان مستمراً في إشرافه على المقرأة القرآنية وتدريس مادة القراءات والعلوم الشرعية الأخرى في دار القرآن ويتولى الخطابة والوعظ في مسجد والده وغيره من مساجد مراكش.
وكان بحث تخرجه تحت عنوان: العلة في القياس الفقهي والحد الأوسط الأرسطي" واعتمد فيه على "الجواهر المنطقية" للفاسي و"معيار العلم"للغزالي ومحك العلم لابن حزم.
في هذه الفترة من بداية الثمانينات تقدم الشيخ إلى مبارة وطنية لاختيار المفتشين في التعليم فتم قبوله واحداً من بين عشرة من كل المغرب للالتحاق بالمعهد الوطني بالرباط لمدة سنتين فانتقل بموجب ذلك إلى الرباط وكعادته كان يجمع بين عمله الوظيفي والتدريس والدعوة إلى الله فساهم في فتح مدرسة قرآنية تخرج منها العديد من طلاب العلم وكان له مجلسان للتدريس في منطقة باب الحد يرتادهما العديد من الفضلاء وطلاب العلم. وخلال تلك السنتين حصل الشيخ على الماستر "دبلوم الداراسات العليا" في الدراسات القرآنية من خلال بحثين الأول تحت عنوان"المسك الأذفر فيما خالف فيه نافع أبا جعفر والثاني مناهج دراسة النص القرآني". وتقدم ببحث دكتوراه في تحقيق الجميلة (جميلة ارباب المراصد شرح عقيلة أتراب القصائد للجعبري) لكنه قوبل بالعراقيل فصرف الشيخ عنه نظره.
وحال تخرجه من المعهد الوطني تم تعيينه مفتشا عاما على جهة الشمال ومشرفا على التعليم الأصيل واللغة العربية في كل من طنجة وشفشاون وتطوان لمدة ثلاث سنوات إلى أن استقر به الأمر في طنجة مدة 22 سنة إلى الآن. أسس خلالها معهد الإمام الشاطبي للقرآن الكريم وعلومه الذي يديره إلى الآن والذي خرج وما زال يخرِج الأفواج من الحفظة والأئمة وطلاب العلم.
كما درس في معهد الموحدين وأشرف على العديد من دور القرآن وكانت له مجالس للعموم في التفسير وصحيح البخاري والسيرة النبوية وله إلى الآن مجالس خاصة مع الطلبة في القراءات وعلوم القرآن والأصول واللغة ويلقي خطبة الجمعة في مسجد الإمام الشاطبي التابع للمعهد وما زال يزور مدينة مراكش في صيف كل عام وما زال يشرف بنفسه على المقرأة القرآنية.وهو يشرف الآن على كرسي التفسير في مشروع الكراسي العلمية للقناة السادسة في التلفزة المغربية.
وفي السنوات الأخيرة وبعد حصوله على التقاعد النسبي في وظيفته، يتردد على إمارة الشارقة في دولة الإمارات العربية المتحدة بدعوة من منتداها الإسلامي وبضيافة من أمير الشارقة للمشاركة في الدورات العلمية التي ينظمها المنتدى مرتين في كل عام ألقى خلالها الشيخ دروسا عدة في التفسير وصحيح البخاري وعلوم القرآن والسيرة النبوية والشمائل والعقيدة والتاريخ والسلوك والأصول والمقاصد وما زال بفضل الله متواصلا معهم.
والشيخ حفظه الله عالم قراءات متقن، فتح الله عليه في فنون عديدة، يتمتع بخصال حميدة وطباع نبيلة وقد شهد بفضله وعلمه الكثير من أهل العلم وتخرج على يديه ثلة من القراء والمشايخ والدعاة وطلبة العلم والفضلاء في مراكش وطنجة وغيرهما من المغرب وخارجه.

الشيخ العلامة محمد مرصو

الشيخ العلامة،الفقيه النحوي،المحقق المدقق،المتفنن في العلوم ،المدرس النفاعة، سيدي محمد مرصو ، من مواليد ١٩٤٧ م بقبيلة بني جرفط اقليم العرائش ، وهو شيخ مدرسة المنار العتيقة، بضواحي طنجة.

وهو من كبار شيوخ العلم والتدريس بمغربنا الحبيب، بذل زهرة حياته في إفادة طلاب العلم، حيث أضحى مسجد المنار قبلة لطلاب العلم من مختلف ربوع المملكة، شرقها وغربها ،شمالها وجنوبها، قصد الاستفادة من بحر علمه وجودة فهمه.

عرف الشيخ حفظه الله بعنايته الفائقة بتدريس علوم الآلة، وخصوصا تحقيقه وتدقيقه لألفية ابن مالك، حيث حاز القدح المعلى في العناية بها.

بالإضافة إلى تدريسه لمختلف فنون الشريعة،من صرف وبلاغة ومنطق وفقه وأصول فقه وتفسير وحديث ومصطلح حديث وعلوم قرآن وغيرها من العلوم، التي تدل على تمكنه من العلم ،وذلك بشهادة العلماء،والنبغاء من طلاب العلم وغيرهم.

عرف الشيخ حفظه الله بتواضعه الجم وحبه الشديد لطلاب العلم، وبذل قصارى جهده في إفادتهم حسا ومعنى.

كما عرف عنه اخلاصه لعمله والحرص على القيام به على أتم وجه. ومما يعرف عنه ايضا كرهه الشديد للشهرة وحب الظهور الذي عمت به البلوى في هذا العصر وهو يعتبر أن هذه الآفة منافية للاخلاص ومضادة له وكثيرا ما يردد في دروسه وينوه بهذه العبارة : " حب الظهور يقصم الظهور".

حفظ الله شيخنا وبارك فيه وأطال عمره في الصالحات وجزاه الله عنا خير الجزاء.